第七百七十六章宗教改革
这个皇帝可以说是在世家横行的世道下空前的集权，从没有一个皇帝如他这般无所顾忌，独断专行。
而杨广的废佛政策既是一刀切，又留有余地。
无德业者，就类似于没进上职称，或者还没考上编制，这类人一律还俗。
这么干看似对佛门没啥影响，是去芜存菁，实则是动了佛门的根本。
外人看佛门是宗教，没有世俗的东西，实际上门里依然是人情世故，依然是社会。
有德业只是少数人，他们却用这种头衔吸引绝大多数人不离不弃。这样的人只要给他们画一张饼，都不用给真饼，他们就会任劳任怨，甘当牛马。
能得到饼的永远都是少数。
为什么不都给饼？
一是因为成本，饼是有成本的。德业听着虚无，但真落到实处是有实际利益的。正是这种能看见的利益，才能让没得到的人饱含希望，心无旁骛，一门心思的往套里钻，为此不惜倒贴。
二是一旦迈入了德业这个阶层，就摇身一变，变成了享受贡献却不用做贡献的人。而少数人奴役多数人可以运行，但多数人奴役少数人是无法运行的，体系会崩溃。
杨广此举却是砍掉了佛门的绝大部分人，而留下的有德业的以后也需要自己养自己了。
但佛门的苦却无法向门外的人倾诉。
佛门外不乏信奉佛教的人，这里边有皇亲国戚、文武大臣、世家子弟，这些人眼里的高僧大德，无不是道貌岸然，不食人间烟火，都是脱离了低级趣味的人，如此才受到大家的尊重。如果让他们知道这些受人敬仰的高僧，整天想的也是背后大秤分银，小秤分金，为了谁多了谁少了勾心斗角，那整个宗教的架构也就坍塌了。
所以只能佛门内部消化这种不利的局面。
净念禅院没有为倭人出头，因为不值得，但轮到自己，却不能再当缩头乌龟了。
杨广的政策并不是只针对净念禅院，所以净念禅院也不想挽救整个佛门。说到底，净念禅院是宗教，但根本是帮派，保住自己是最重要的。至于宗教，重点是门外的信徒够多，门里反而没那么重要。
武力对抗杨广的政策是不可能的，那样无异于造反，而作为佛门领袖，净念禅院不是没有途径上达天听。
太常卿高熲就是这个媒介，净念禅院的了心长老走高熲的门路想面圣。
高熲给杨广递话时，杨广正在招待在洛阳的各国使节，这也是杨广平日里很重要的工作。毕竟来往洛阳的各国使节络绎不绝，作为地主，该有的礼数必须有。杨广可以冷落dtz这样